书文心之由作

    余立四书《江渝记事》、《江渝笔记》、《一山一城》、《浪漫情事》，以证文心也。夫《江渝记事》者，日记也。此作求不欺心，正己之是作也。《江渝笔记》因前人之笔记体，为之多也。故兼采历代笔记之故事，以《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》作模拟之范本，又因不能作《文言》，故读之学尔，而终能用文言作诗赋，以逐文学之正道。《一山一城》者，乃旧时之经遇，故作之以抒其恨也。《浪漫情事》乃暂拟之书名，此作讥讽当今之饮食男女，以正天下之世风，虽余无能使人而改变者，但余乃自识一读书人，斯不为尔，诚乃读书人之耻也。盖此二作，采钱钟书之笔法，而笔书之。

    观钱钟书之《围城》，用词极为讲究，余之所书，过近於文言，虽此作小说，或能用，但少可使读者所观之也。故其笔法、文辞皆应转变，不可如写於古文，则今天下之人，何所观乎？尤其《浪漫情事》意甚光大，以讥天下无德之男女，尤我川渝之地，书百倍之笔锋而深骂之。当今之世风如不再改，何谈礼仪之邦？何谈华之以华，礼之为大，此亘古之未能见今也。余非道学先生，亦自知其优弊也。但良家之入娼，好男之为恶，如此种种，若不极力正之，天下永无宁日是也。

    其国之政体者，是法也。然有法而无德，是刀杀人而无名也。故礼法而治天下，德之大焉！今人尊法而不守德，德若不存，法焉制乎？今天下之世风，诚似如烟花柳巷之地，人人皆不耻，人人而言之於色，人人从之於俗，人人而羡之於利，盖追千古之历代，未能闻也。惟今是矣。犹今之嫁娶、为人之情怨，而自以其乐者，焉得见乎？君子之耻矣。海瑞之上《治安疏》以正君道，明臣职，则余之为书，正天下之风气，以人而知耻矣。我非文学之大家，亦为人之卑低者，然以文家为一生之志，若不正世之风气，而开蒙世人，则何以为乎？不如弃之於无物，何谈代天下以立言。今人行事太贱太贱，尤其我四川之有些女子，好自思量，何令天下人耻焉！我四川虽穷，但人有志，以色而取媚於人，以病而染终身，是何情由？为人之自贱也。